佛教新
药师佛?
至高无上的医学佛
他的医学造诣
能有着将众生拯救
与苦难之中的强大力量
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佛教新
药师法门?
世上许多疑难杂症
至今没有妥善的解决之道
连最高明的医生也束手无策
此时，
我们就应该祈求药师如来的加持
认真修习药师法门
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佛教新
蓝宝石光如来?
药师佛蓝宝石光如来
梵名为鞞殺社窭嚕
是一位至高无上的医学佛
他的医疗才能有着
将众生拯救于苦难之中的强大力量
他身着右式袈裟
右手捻药国茎在膝前结与印
左手托甘露妙药钵于脐前施定印
主尊身呈深蓝色著三法衣
双定跏趺安住莲花上
宝座前绕八大菩萨与天界诸尊
?
佛教新
医者?
药师佛是一位医术高超的医者
传说他是医玄学以及超感觉菩提心的创始人
药王（bheshajaraja）曾说过
“药师佛是一位医学精神的传播者。”
?
有着这样一个与药师佛身体颜色有关的故事：在很久很久以前，有一次药师佛从一个地方到另一个地方化缘时，路途中的很多动物都惊讶于药师佛身体的颜色，后来药师佛来到一个鸟语花香，风景如画的世外桃源时，遇到一位樵夫。樵夫依然对药师佛身体的颜色感到惊讶，并问道：“为什么您的身体是蓝色的呢？”药师佛答道：“因为我的身体含有世上各种不同的疾病，所以我的身体就变成了蓝色！”同样也象征着蓝宝石的佛光。
八大药师佛又称八如来佛：
善名称如来：能使瘟疫、魔障、饥渴、恐惧统统消失。
宝月智严光音自在王如来：消除生育苦、魔害和懈怠。
金色宝光妙行成就如来：使短寿、纷争、失戒者恢复如初。
无忧最胜吉祥名如来：消除窘迫、魔害。
法海雷音如来：使正见产生，心生菩提和慈悲。
海海胜慧游戏神通如来：能合理生财，延年益寿。
药师如来：能使大乘道入心，消灭三毒，改正恶见，趋向圣道。
释迦牟尼如来：具有一切功德。
日光菩萨月光菩萨护法《药师经》中有八大菩萨，八佛本尊，十二药叉大将，八万眷属，坛城具足，威德具足。世尊是这个坛城的教化之主，药师琉璃光如来是本尊之主，十二药叉大将是摄护之主，八大菩萨是卫护之主，这八万四千药叉是执行之主。药师法门的守护者，就是十二药叉大将，及其八万四千眷属。若想在药师法门上欲得世间的方便威德和健康自在，一定要和这十二药叉大将和其八万四千眷属结一个很好的因缘。
《日光菩萨陀罗尼》
námóbótuóqúnàmí
南无勃陀瞿那迷
námódámómòhēdī
南无达摩莫诃低
námósēngqiéduōyèní
南无僧伽多夜泥
dǐlibùbìsàduōdánàmó
底哩部毕萨咄檐纳摩。
《月光菩萨陀罗尼》
shēndīdìtúsūzhà
深低帝屠苏吒
āruòmìdìwūdūzhà
阿若蜜帝乌都吒
shēnqízhà
深耆吒
bōlàidì
波赖帝
yēmíruòzhàwūdūzhà
耶弥若吒乌都吒
jūluódìzhàqímózhà
拘罗帝吒耆摩吒
suōpóhē沙婆诃。
修药师法门得到药师佛加持经过修炼可以与药师佛的信息交流感通，因为药师佛发了十二大愿，有十二药叉大将在十二时辰中值日，正合人体十二经脉，通过念诵“咒”观想久而久之就能产生一种光。这是练精化气，练气化光的一种方法，也是药师琉璃光佛法的特色，经过修炼都可以达到用光来治疗与预防疾病的目的。十二药叉大将：
宫毗罗，又作金毗罗，意译为极畏。身呈黄色，手持宝杵，以弥勒菩萨为本地。
.伐折罗，又作跋折罗、和耆罗，意译为金刚。身呈白色，手持宝剑，以大势至菩萨为本地。
3.迷企罗，又作弥佉罗，意译为执严。身呈黄色，手持宝棒或独钴，以阿弥陀佛为本地。
4.安底罗，又作頞你罗、安捺罗、安陀罗，意译为执星。身呈绿色，手持宝锤或宝珠，以观音菩萨为本地。
5.頞尔罗，又作末尔罗、摩尼罗，意译为执风。身呈红色，手持宝叉或矢，以摩利支菩萨为本地。
6.珊底罗，又作娑你罗、素蓝罗，意译为居处。身呈烟色，手持宝剑或螺贝，以虚空藏菩萨为本地。
7.因达罗，又作因陀罗，意译为执力。身呈红色，手持宝棍或鉾，以地藏菩萨为本地。
8.波夷罗，又作婆耶罗，意译为执饮。身呈红色，手持宝锤或弓矢，以文殊菩萨为本地。
9.摩虎罗，又作薄呼罗、摩休罗，意译为执言。身呈白色，手持宝斧，以药师佛为本地。
10.真达罗，又作真持罗，意译为执想。身呈黄色，手持罥索或宝棒，以普贤菩萨为本地。
11.招度罗，又作朱杜罗、照头罗，意译为执动。身呈青色，手持宝锤，以金刚手菩萨为本地。
1.毗羯罗，又作毗伽罗，意译为圆作。身呈红色，手持宝轮或三钴，以释迦牟尼佛为本地。
坛城
在《大幻化网》中讲得比较清楚。坛城可分为外、内、密三种。外坛城，指大幻化网坛城、时轮金刚坛城等建筑物；上师在灌顶的时候，从了义上讲，上师的身体与佛的坛城无二无别，故上师的身体是内坛城；密坛城就是自然本智，也即心的本性。
坛城，源于古代印度的密宗修法活动，那时的人们为了防止"魔众"的入侵，修密法时就在修法场地修筑起一个圆形或者方形的土坛，在土坛上修法，邀请过去、现在、未来诸佛亲临作证，并在土坛上绘出他们的图像，由此构成了后世坛城的基本框架，演变出多种形式和类别。坛城作为象征宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的模型缩影。
药师佛坛城
传说药师坛城坐落在须弥山山顶。
在与宇宙论中这里是一个十分神秘而又圣神之地，
据现在的地理位置来推论，
药师坛城在印度北方都吉登（BODHGAYA）
此地是释迦牟尼成佛圣地，也是莲花生大师出生之地。
药师坛城是药师佛文化的信仰中心和药师法门以及“药师禅”的修持地，是具有胜境加持力的“道场”。
药师坛城又称为药师曼陀罗，藏语称“米拉吉廓”是藏传佛教的宇宙。理想境界的的集中表现，为一切圣众聚会场所。这里同样包括世上所有珍贵药物，为众生脱离苦海。
坛城，梵文称“曼陀罗”音译为轮集，象征着永恒。它是一个整体，通常在构造上坛城一般分为三院指代着三种不同的的象征。
外院：象征宇宙的神圣。
内院：象征一幅图案，使一颗平凡心的转化为一颗菩提心。
内集：象征绝对平衡与外部的能量和内心的纯洁。
身心灵健康
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东门由持国天王守护，
南门由增长天王守护，
西门由广目天王守护，
北门由多闻天王守护。
闻城南阳关普照的山上。
长满主治寒性病得各种热性药物。
城北生长着主治热性病的各种寒性药物。
城东生长着七种诃子。
城西生长着六种良药及寒水石，五灵脂，
还有温泉和五种药水。
在药师坛城神谕的熏陶下，洗却浮华，纯洁释怀。
在这里有位至高无上的医学佛----药师佛。
他的医学造诣能有着将众生拯救与苦难之中的强大力量。
药师佛咒药师佛心咒：
得雅他嗡贝堪则贝堪则玛哈贝堪则惹杂萨目嘎喋梭哈
药师灌顶真言：
namoboqiefadi
南谟薄伽伐帝,
pishashejulubiliuli
鞞杀社窭噜。薛琉璃
bolapohelasheye
钵喇婆。喝啰阇也。
datuojieduoye
怛他揭多也
alahedi
阿啰喝帝
sanmiaosanbotouye
三藐三勃陀耶。
dazhitou
怛侄他
anpishashipishashi
唵,鞞杀逝,鞞杀逝,
pishashe
鞞杀社。
sanmojiedisuohe
三没揭帝莎诃。
金色宝光妙行成就如来说除业障神咒
DAI雅他C帝C帝苏C帝莫匝你
目KIA你目TAI比目TAI
阿妈LE比妈LE莽噶列嘿Ania噶贝
嘿惹达那噶尔贝萨尔瓦阿尔塔
萨达你巴RA妈阿尔塔萨达你
妈那赛妈哈妈那赛爱布得（de）
爱扎布得比达巴耶苏WA尔你
布RUA哈妈高克布RUA哈妈丢克得
萨尔瓦阿尔太库阿巴RA贼得
萨尔瓦达RA阿布RUA帝哈得匝都开去
BIU打高句巴KI得那埋萨尔瓦打他噶达RAM梭哈
七佛共说如来定力琉璃光咒
DAI雅他姑埋姑埋伊埋尼米TI妈底妈底萨达达他噶达萨妈底呀帝切得阿得妈得巴列巴邦肖达你萨尔瓦巴邦那夏牙妈妈BIU得BIU多答埋屋埋姑埋BIU打可达YA巴瑞肖达你达埋尼达埋埋乳埋乳埋乳细卡惹萨尔瓦噶拉米瑞都你巴RA尼BIU得苏BIU得BIU打阿帝刹那RA堪都埋萨尔瓦呆瓦萨埋阿萨埋萨曼那尔哈忍都埋萨尔瓦BIU打包帝萨朵夏埋夏埋不RA夏曼都埋萨尔瓦伊帝有巴达尔瓦萨尔瓦BIA达牙不RA尼不RA尼
不RA雅埋萨尔瓦阿夏牙班爵牙巴RA底巴赛萨尔瓦巴邦KIA扬噶瑞梭哈
执金刚、释梵四天王说忆念咒
DAI雅他阿姑麻姑达RA姑妈妈姑谷瑞哈乎亥
妈RA妈RA妈RA妈RA租租瑞租瑞梭哈
执金刚菩萨说令无众恼所愿满足咒
那妈萨达NAM三雅三BIU打NAM那妈萨尔瓦白杂儿达RA那母DAI雅他嗡白杂儿白杂儿妈哈白杂儿白杂儿巴夏达RA你萨妈萨妈萨曼达阿布RA底哈达白杂儿夏妈夏妈不RA夏曼都埋萨尔瓦BIA达牙姑乳姑乳萨尔瓦噶尔妈尼萨妈牙妈奴萨妈RA班噶万白杂儿巴尼萨尔瓦夏埋巴瑞不RA耶梭哈
十二药叉咒
嗡宮（gong）毘(pi)羅(luo)大將
嗡跛(fa)折(zhe)羅大將
嗡迷(mi)企(qi)羅大將
嗡安(an)底(di)羅大將
嗡頞(e)儞(ni)羅大將
嗡珊(shan)底(di)羅大將
嗡因(yin)陀(da)羅大將
嗡波(bo)夷(yi)羅大將
嗡魔(mo)虎(hu)羅大將
嗡真(zhen)達(da)羅大將
嗡招(zhao)住(du)羅大將
嗡毘(pi)羯(jie)羅大將
药师佛能使众生身心灵健康
一、消灾免难
1、救国土难：一个国家会面临种种灾难，诸如瘟疫流行、敌国侵逼、国内叛乱、星宿变怪、非时风雨、过时不雨等等。
、百怪出现难：有人梦中看到种种恶相，此时如果以众妙资具恭敬供养药师如来，恶梦恶相及诸不详物都能隐没。
3、一切怖畏难：当水灾、刀毒、悬险、恶象、狮子、虎狼、熊罴、毒蛇、蜈蚣、蚰蜒等怖畏现象出现在面前时，如能忆念药师如来并恭敬供养，一切怖畏都能解脱。
4、女人生产难：女人在临产时要遭受极大苦痛，如能至心称念药师如来句号，礼赞供养，众苦都能消除，而所生的孩子也能身分具足，相貌端正，见者欢喜，聪明伶俐，安隐少病，无有非人夺其精气。
二、除病延寿
世上许多疑难杂症至今没有妥善的解决之道，连最高明的医生也束手无策。此时，我们就应该祈求药师如来的加持，认真修习药师法门。
佛教新
印光法师众生果能发慈悲喜舍之大菩提心，受持此经此咒及此佛名号，推其功效，尚可以豁破无明，圆成佛道，况其余种种果位，种种福乐乎哉，然在佛心固欲以无上觉道，全体授与一切众生，而众生智有浅深，固不得不随其所乐，令彼所求各各如愿也。
须知药师一经及与佛号，并其神咒，即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法，凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也。
佛教新
玉琳国师常持此经，及此佛号，以是禅教律净之总持法门。故受持者或生净琉璃世界或生极乐世界，待至豁破凡情，圆成圣智，则直契寂光，东西俱泯，而复东西历然。随愿往生，则与弥陀、药师同归秘藏，是名诸佛甚深行处。
佛教新
弘一法师深契时机的药师如来法门
一、维持世法：佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。
二、辅助戒律：依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。
三、决定生西：修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助。
四、速得成佛：惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云：‘速证无上正等菩提，速得圆满’等。
以出世的精神来做世间的事业，也能得上品圆满的戒，也能往生上品，将来速得成佛可无容疑了。
佛教新
宣化上人与娑婆世界众生因缘最深的两尊佛：东方的药师琉璃光如来和西方阿弥陀佛如来。一位是在琉璃世界，一位是在极乐世界，可是他们这两位佛，教化众生的机缘，都是在娑婆世界。东方琉璃世界药师琉璃光如来，能令我们增福延寿，消灾免难；西方极乐世界阿弥陀如来能令我们众生，带业往生极乐世界，花开见佛，悟无生忍。在生的时候，你消灾延寿，报尽舍寿的时候，就能生在西方极乐世界。
佛教新
星云大师信徒问道：“我们一下子打佛七念佛，拜西方阿弥陀佛，一下子举行药师法会，拜药师佛，会不会有所冲突？会不会让东方、西方的佛菩萨忙不过来？
师曰：”其实不会的，佛佛道同，光光无碍，拜哪里一尊佛？称念哪里一尊佛名号？都是一样的。更何况《普门品》云：“应以何身得度者，即现何身而为说法”，所以药师佛、阿弥陀佛，何尝不是观世音菩萨的化身所现。
佛教新
噶玛噶举十七世噶-玛-巴邬金钦列多杰药师咒是阿难尊者为了帮助末法时期的众生对治疾病而请佛宣说的，因此对恶世众生的利益特别强大。
药师咒尤其能对治猛烈的疾病，例如各种瘟疫，并能帮助病者尽速复元。因此，在我们这时代修持药师法和咒语的利益特别强大，胜于修其它本尊法和咒语。
当我们得病时，有些疾病是可治疗的，但有些疾病是无法治疗的。此外，就医的条件也有地域上的差别，有些地方幅员广大，求医不易；也有些地方，医疗落后。在这种状况下，若能修诵药师仪轨将可获得间接的医疗利益。
药师咒尤其能对治猛烈的疾病，例如各种瘟疫，并能帮助病者尽速复元。因此，在我们这时代修持药师法和咒语的利益特别强大，胜于修其它本尊法和咒语。
阿底峡尊者非常重视药师佛仪轨的修持，使药师法更为兴盛。
佛教新
堪千创古仁波切只要你们经常向药师佛祈求，就会受到保护。我可以告诉各位一个我亲身的经验，当我住在锡金隆德寺的时候，有一次我需要进城，有一部车经常由寺院开去城里，我认识那位司机，告诉他，我那天需要一起进城。但是不知什么原因，他没有通知我就开车走了。所以，我只好找了另一部车坐到城里去，就因为这样，我现在还活着。第一部车出了严重的车祸，除了司机幸免，所有乘客皆丧生；尤其像我这么胖，若是在那部车里，肯定会被压扁。我认为自己得免于难，是由于三宝的加持，因为没有明显的理由，为什么司机那天没载我一起进城。
我将这件事牵连到药师佛，是因为在那之前，我曾遇见尊胜的萨迦法王(HisHolinessSakyaTrizinRinpoche)，我曾请求他为我占卜未来的吉凶。他说：「如果你能够修一百遍药师佛法，则一切可能影响到你的障碍都会化解。」于是，我就修了一百遍我们在讲的这个药师佛法(编案：指自天法中集结而成的《药师琉璃光法流仪轨》)，我认为，这就是我没有死于那次车祸的原因。所以，这里说到药师佛法能够保护一个人，因中毒或意外导致的过早死亡等等，我是深信不疑的。
佛教新
清定上师念药师如来灭无量劫生死重罪。药师琉璃光如来，过去因地发了很多愿，主要是十二大愿，要成佛度一切众生的生、老、病、死一切苦厄，究竟成就与佛无二。他发愿之后，无量劫修行，成就这个琉璃世界，到了成佛的时光，就成了琉璃光佛。现在我们若有病魔、苦难，只要念药师琉璃光如来圣号，就可以灭了无量劫来的生死重罪。
又例如我们出家人，在家居士，受了五戒、八戒，受了沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒，对戒律有违犯了，普通忏悔很难消净，但是一念南无药师琉璃光如来圣号，一想到药师琉璃光如来法身，就像万里无云万里天，如同蓝色的天空一样无边无际，想这个蓝色天空光明回光返照，照着自己，这样称念药师琉璃光如来，药师琉璃光如来法身光明，回照自己，自己犯戒罪堕，就能消灭还复清净。这是菩萨因地发愿，经过修行，果地成佛的功德。
所以世尊说：一个众生能够得到人身，要遇到佛法，是很不容易的，但能够听到药师琉璃光如来的圣号就更不容易了，什么道理？要在无量劫来为众生而起大悲，为大悲发无上菩提心，这样才能听到。
佛教新
吴信如阿阇黎药师法是圆融世出世间之法，是圆通显密之法。
是释迦、药师、大日，非一非二，本师本尊一具之法。是般若空、般若不空双显之法。是法性、法相双融之法，是曼殊室利、执金刚对扬之法。是了生脱死，即在生活中了生死，以药物为第一性、性空为第二性来认识人生而改造人生，不离实际，不尚空谈，现前脚下立地起修之大法也。
药师佛之信仰古已盛行，其中有关人体生命力、生活力、智慧开发、心理、生理治疗等合理因素，至今仍有积极意义。无论从佛教信仰，还是从人体科学上说，药师经都是十分重要的一部经典，值得吾人信受奉行。
了解药师经，奉持药师法门，就是着重了解佛教对于资生延寿的重大作用。
佛教新
太虚大师「此资生之佛教，即为释迦付托与药师之法门，……此于过去专重度亡之佛教，有补偏救弊之功用，尤合于现代人类生活相资相养之关系。」（太虚大师《药师本愿经讲记》）讲养生，讲现实生活，讲在生活中了生死，在了生死中生活，变娑婆世界为人间净土，这便是当今弘扬药师经法的实质所在。
大愿法师四大不调是身病，五欲不遂是心病，三障自迷是真病。病中之人，岂有不治之理？《药师经》中寓有无上法药，能够救治一切众生的所有病症，但肯服之，无不饶益。药师法真可谓末法众生脱苦之要诀，成佛之秘典。
药师法门这个传承，她的殊胜方便就是，如果用一般的法门，你要经过三大阿僧祇劫，而且这三大阿僧祇劫你还是要已经入了初信位来起修，这样的话，那么佛说你要成佛，那是尘点劫，三大阿僧祇劫你都不能够成就。所以药师法门的特质就是能够让我们迅速地在短时间之内能够成就，如果你有殊胜的口诀的传承，自己有非常精进的道心、菩提心、中观智慧都能够配合的话，乃至于一生成就都是有希望的。
身心灵健康
我们可以拒绝一切
但是不能够拒绝内心之中对于
身体健康无病苦
心灵健康无烦恼
灵性健康得解脱
的这种渴望
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